在这个纷乱的魏晋年代，道德评判隐退，个人价值章显。吸引眼球颠倒众生的，不再是功业、节操、学问，而是气质、才情、风神。或者说，正因为怀疑和否定了外在权威，才有了人格的觉醒和追求！也正因为如此，才会出现对魏晋时代影响最大的两类人物：英雄和名士。

  “聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄！”在魏晋所谓的“英雄”并非道德评价，而是气质判断，或事实判断。也就是说，一个人只要禀赋非凡，英气逼人，哪怕只不过能把事情闹大，就是英雄。所以曹操是，董卓也是，刘备就更是。

    不以成败论英雄的魏晋，只要有英雄之志，哪怕未能如愿或功败垂成，也照样能得到人们的敬重。曹操如愿了，成为奸雄，董卓失败了，成为了枭雄，刘备失败了，成为了英雄。

    而名士原本指名满天下的士人，这是战国时期就有的。但以士族中的精英为名士，并成为社会群体和流行概念，是在东汉末年。党锢之祸后，社会舆论以各种名目为士人做排行榜，榜上有名的就是名士。而我们熟知的竹林七贤，嵇康自然就在其中。

    作为竹林七贤的精神领袖、魏晋风度的代表人物，嵇康以他的生命为代价，维护了自己的独立人格和自由意志，从而赢得了永远的尊崇和敬重，而这一点，庾亮做到了，嵇康的儿子嵇绍更是血溅帝辇之侧。

    而这两种截然不同的类型不乏相通之处。至少，他们的内心深处都充满了骄傲，也都不同与流俗。名士们固然放浪形骸，纵情任性，蔑视凡尘，不拘礼节，英雄们又何尝把礼教和社会舆论真正放在眼里？桓温读《高士传》，看到某“道德楷模”的故事时，竟厌恶得把书都扔掉了。

    但，他们的角色并不一样。

    英雄是有可能创造历史的，尽管历史未必都由英雄来创造，以英雄自许的却往往以此为己任。在他们看来，成就大业原本前缘命定，夺取天下则不过囊中取物。因此英雄们大多豪气干云，充满自信，不惮于把自己的本色甚至野心展露出来，此之谓“英雄气”。这一点毛泽东做到了，时代发展的弄潮儿，紧跟时代的步伐，打天下，安天下，为我国留下傲天下的资本。

    名士却多半只有派头。因为名士并不能创造历史，只能书写或点评，还未必能够由着他们来。于是名士的骄傲和自信，就只能表现为个人风采和人生态度。比方说，风流倜傥。超凡脱俗，持才放旷，卓尔不群。这一点，陶渊明做到了，小隐隐于野的他，留下了田园诗歌，却也是仕途不顺，格格不入后的自我安慰，但他却是真名士，藏自己的才气，用来激扬文字！

    也许这就是区别：英雄气，名士派；英雄本色，名士风流。当然，英雄也好，名士也罢，都得是真的。

    可在当下这个物欲横流的时代，拜金主义盛行，柔弱伪娘摇摆，宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑的扭曲价值观更是冲击着国人脆弱随大流的心灵。为出名，出卖信仰与灵魂，为当英雄，更是花钱如流水。用鲜花与掌声捧出来的“名士”又有哪点人格上的高远，给个好名，也就是个“名人”。而现在为社会树立包装的“英雄”，又有多少是有英雄气的，纸糊的英雄连狗熊都不如呢！

    中华文明从成熟走向烂熟，从鼎盛走向衰亡。这时，命运和选择就只有两种：要么一病不起，要么浴火重生。很庆幸祖国选择了后者。重振雄风的英雄也会在不久的将来出现，风流倜傥高气节的名士也会出现，！

    我仍坚信这个时代不会被虚伪的繁华取代真实的自我，也不会相信这个世界是狗熊乱跑的“欢乐园”，伪娘骚首弄资的舞台秀！大英雄仍在，真名士会有。

    这个时代应该是奋斗的大英雄的，是坚守纯真的真名士的！因为这个世界的主旋律仍是唯大英雄能本色，是真名士自风流！

（编辑：韦壮）